理解當(dāng)代博物館建筑的一個(gè)重要前提是理解博物館的獨(dú)特功能，不得不說，這是建筑師普遍忽視的一個(gè)方面。人們普遍傾向于大多數(shù)博物館看作“公共建筑”（就其“外在”的規(guī)模和功能而言），但是在建筑史上，現(xiàn)代博物館的起源卻和人化的建筑類型竊密相關(guān)（就其“內(nèi)部”的尺度和經(jīng)驗(yàn)而言，）更確切地說，最早的博物館建筑曾經(jīng)和“住宅”的功能相差無幾-就沒有收藏就沒有博物館，現(xiàn)代意義上的博物館起源于文藝復(fù)興時(shí)期的私人收藏，在阿拉貢的阿方索家族，佛羅倫薩的美第奇家族收藏就是其中著名的例子-莊嚴(yán)的“博物館”其實(shí)是個(gè)充滿個(gè)性氣息的“大房子”。如何把“住宅”和“殿堂”的氣質(zhì)予以結(jié)合？這種“內(nèi)”“外”的差異性和博物館的歷史伴隨始終，并延續(xù)到極為特殊的“國家博物館”的實(shí)踐。如果重要紀(jì)念性建筑的出現(xiàn)總是應(yīng)對著新的城市境遇的話，2004年進(jìn)行的將革命歷史博物館改建為國家博物館的競賽也面對著如是的入伍；宏大的公共空間可以適用于藝術(shù)欣賞、文史學(xué)習(xí)乃至社交聚會(huì)這樣的個(gè)人需求嗎？由“公共”、“個(gè)人”與生俱來分沖突、國家博物館建筑的內(nèi)“虛”外“實(shí)”中蘊(yùn)含這特殊的矛盾，那就是它不僅僅是一座靜態(tài)的神廟，在日益走向開放的世界性大城市中，他還隱含并應(yīng)該逐漸凸顯出“運(yùn)動(dòng)”的特征。

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